明代王思任《谒午门关帝庙有纪》诗中写道：“只把人中提万国，大明先谒正阳门。”老百姓们更有歌谣唱道：“灵签第一推关帝，更去前门洞里求。”
　　北京城有九门十庙之说，除德胜门、安定门外，其余各门均供奉关帝。其中正阳门关帝庙香火最盛，可惜已于1967年被拆除。在我市，任村南券门里西侧也有一座关帝庙，至今香火极盛。
　　任村南券关帝庙，坐西朝东，前庑后殿，面阔三间，进深两间。南北长7.59米，东西宽7.09米。单檐悬山顶，五脊六兽，覆以黄绿琉璃瓦。殿基台以青石垒砌，檐柱下施鼓形、覆莲瓣式磉礅柱础。柱顶置丁字形平、立板枋，枋上置三踩斗拱。拜殿与后殿相接处嵌砌隔扇门窗。拜殿内部呈卷棚式顶，后殿是抬梁式四架椽。拜殿、后殿的前坡却作一坡流水，正脊两头的大吻上部却反朝外向，显系近代工匠修葺的随意性。中间两檐柱前面阳刻楷书楹联，右为：“万古英灵汉封侯明封王清封大帝。”左为：“千秋俎豆儒称圣释称佛道称天尊。”四柱上都俱阴线刻一仙人，下部为一麒麟。左右两山墙各砌一八角花格窗。殿内中塑关帝，左侍关平，右立周仓。
　　关帝庙南边的南券东西长12.3米，南北宽9.68米，至券上台4.61米，券洞拱高2.50米，跨径3.82米。券额两面中饰吞水兽与两条升龙。券台上四边置望柱栏板，栏板上刻有孝行及戏剧人物故事、瑞草图案。台上原有供奉南顶奶奶的三间庙宇，殿宇楼阁，雕梁画栋，斗拱飞檐，备极殊丽，惜于1968年拆除。1984年原址新建庙宇三间。在东券腿北面嵌砌一碑刻，上记任村“乃地灵人杰聚贵之地，先于正德十有一年（1516年），起立集场，招募客商，至今往来不绝……于嘉靖二十五年（1546年）正月吉旦重新建造。上祝皇图永固，下聚各家咸宁”。
　　关帝庙与券之间有一钟楼，南北宽2.9米，东西长4.16米，檐高5.85米悬山顶，下为过洞，上为券窗，楼上开南门。原有一高1.2米铁钟，毁于20世纪50年代。券门西院有三教堂。南券东还有清乾隆三十六年（1771年）修建的拐角戏楼，1968年拆除。
　　据说清代乾隆以前钟楼是报时的，白天在正午鸣钟，夜间则报五个更次。乾隆以后改为只在夜间报更两次。第一次是“定更”（晚七时），第二次是报“子正”，叫做“亮鼓”（原来也应当有鼓楼）。击打时，先慢打十八下，稍快十八下，再快打十八下，当时人流传“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”几句话。
　　《三国志》记载：关羽字云长，河东解（今山西运城市盐湖区解州镇）人也。关羽早期跟随刘备讨伐黄巾军，与刘、张恩若兄弟。镇守下邳时，城破，被迫归降曹操。后助曹操解白马之围，斩颜良、文丑，拜汉寿亭侯。官渡之战时再次投奔刘备，与孙权于赤壁共破曹军。刘备取西川时，关羽镇守荆州。建安二十四年（219年），刘备自称汉中王，拜关羽为前将军。随后关羽发动了著名的襄樊之战，曹魏根基动摇，不料荆州后方受到东吴都督吕蒙偷袭，在孙、曹双方夹击下，关羽最终战败被杀，终年五十八岁，死后追封壮缪侯。
　　明代创作的历史小说《三国演义》，亦实亦虚，大力把关羽神化，使之成为家喻户晓、妇孺皆知的神圣。“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”“三教尽皈依”“九州隆享祀”。就这样，关羽成了忠义仁勇的化身，降除妖魔的天神，儒、释、道和社会各阶层共同崇奉的神祇。
　　祭祀关羽的建筑除了武圣庙、关帝庙，还有商业会馆、财神庙等，原因是关羽还被视为财神或护财神。明代中晚期出现了资本主义经济萌芽，各地物资交流逐渐增大，商人们在商业繁荣之地大兴土木，建起商业会馆。商业会馆是商贾为 “叙乡谊、通商情”“敬关爷、崇忠义”而集资兴建的商业文明和商业文化相结合的产物。他们认为关公所具有的“重诺守信”是商业信条的必然财富效应。作为传播民间文化的产物，关帝庙有着宣传历史、传播民间文化的作用，与其他寺庙有着本质上的区别。
　　据郑州大学王兴亚教授《明清河南集市庙会会馆》书中说，林县也有4处山西会馆，有县城南关、合涧、姚村、临淇，这些会馆建筑均有关帝庙、转殿（或奶奶庙、南顶庙）、戏楼、钟鼓楼及其它房屋。由此推断，任村当时是林县六大集镇之一，位处三省通衢的商贸交流中心，虽暂还未发现石刻有关会馆的明确记载，但这里的关帝庙、钟楼、戏楼与券楼，却是与其它会馆建筑布局如出一辙，也应是与山西或河北商人有关的一处规模壮观的商贸会馆场所。
　　任村自明代设集兴商。古代除农历五月外，月月有庙会，庙会也是祭祀关帝的一种形式，它是由官祀演化而来。庙会中把祭祀关帝、商贸活动、物资交流、文化娱乐融为一体。一连数日关帝庙内香火不断，祭拜人流络绎不绝。因关帝还被奉为“农神”，所以四月临近麦收季节，人们在庙会上购置农具和其它物品，为开镰收割做好准备，同时祈祷关帝能赐予好的收成。
　　“县县有文庙，村村有武庙”。在漫长的中国封建社会，关帝庙成为潜移默化进行传统道德文化教育和感化的殿堂。在国家和民族危难之际，有着“天下兴亡，匹夫有责”之感的人们，在这里通过对关公的祭拜，接受忠于国家和民族，勇于保家卫国的教育。当少数民族统治者入主中原之后，也来到这里进行褒封和祭祀，力图通过对关公的赞扬、肯定和对关公的认同，去弥合民族之间的思想、文化的分歧。
　　历史悠久的关公信仰及其纪念建筑，有着自己独特的价值和意义，是中国古代道德文化发展历史的物质化凝结，向后人揭示着中国古代道德文化的丰富内涵和复杂内容。在当今社会，我们仍然能体会到中国传统关公文化的传承和延续。