五龙镇北部，淇河两岸有“泰山玉女行宫”石窟、佛教圣地福兴寺、观音仙山三处合为一体的宗教名胜，景色秀丽，依山傍水，有着精美的线刻壁画和悠久的历史文化遗存。

　　玉女行宫位于淇河北岸的峭壁之上，石窟崖壁上有块明代嘉靖二十六年《修建碧霞元君石殿记》，碑文只有四句赞言：东胜神州显威灵，泰山顶上座天宫。四帅天神常拥护，焚香祈祷得安宁。可以确定石窟内供奉的是碧霞元君。石窟依山开凿，石窟外是一座后期修建的拜殿。

　　石窟正中有一石门，门槛、门楣、门框，包括里面的供台、神座、壁画，均为整块石头雕刻而成。石门正上方有“天门”二字，石门高1.4米，宽0.7米。原有两扇石门，上面刻有门神，不知何时被盗。石窟进深3米，东西宽2.9米，高2米。

　　东壁为碧霞元君启跸图，由南向北为马关温赵四大元帅骑马持兵刃开路，后方有侍从领路，三位圣母坐在轿里，轿帘撩起，圣母们小臂扶着轿窗向外观看，轿顶和轿底部均由珠宝饰之，她们由轿夫抬着，两侧分列者侍从20余位，共30余人。

　　西壁为碧霞元君回銮图，前面有侍者3位。一位手持宝瓶，瓶中插有花草；一位双手托盘，盘内盛有仙果；一位手持莲花香炉，香烟云雾缭绕。紧跟着的是马关温赵四元帅，脚踩祥云开路护法，三位圣母分别一手持笏板，一手勒马缰前行。马蹄下方云雾缭绕，霞光万道。每位圣母都有一位侍从手持宝盖紧随其后。宝盖周围珍珠装饰，飘带飘入祥云之中，两侧跟随的20余位侍从，有文有武，分别手持经卷、兵刃等法器。有两三人一组的好像在对话，有三四人一组的好像在四处巡视。形态逼真，面部表情自然大方，活灵活现，栩栩如生。

　　南壁两侧是高1.2米的护法神，东侧是一位慈祥的老者，身穿圆领袍服，双手交叉，怀揣经卷，上方有蝙蝠飞舞，有寓意天官赐福。西侧则是一位武将，豹头环眼，须发飞散，斜披战袍，左手持经卷，右手握玉带。

　　泥塑神像的后壁上刻有三位圣母，正襟危坐、头戴凤冠，身穿圆领长袍，披有云肩羽衣，手持笏板，身后有光环。每位圣母两侧有4名侍童，他们分别持有文书、印章、铜钱和食盒。像后刻有屏风，上刻山水风景，上方有帐幔垂下。后壁共15尊神像，后壁总长2.9米，高1.6米。

　　泥塑神像神座为通长的2.9米须弥台，下方则是宽2.9米，高约80厘米的供桌。供桌顶部有十余条明代风格的游龙，游龙下方有牡丹、菊花、梅花鹿，还有人物故事的线刻图案，有斩蛇图、求子图、拜佛图、伏魔图、耕田图等。供桌两侧刻有布施人姓名和时间。从线刻的风格来说，供桌和后壁的风格是典型的明代风格，雕刻年代是大明嘉靖三十五年。东西两壁和南壁则是明代仿唐代的风格，根据石窟外壁的碑记记载，应刻于大明嘉靖二十六年。

　　这种大规模的壁画在河南其他地方以及山西、河北甚至碧霞元君道场泰山都没有如此规模的线刻。历史上传流下的壁画很多，关于其他神仙的也有很多种，但以碧霞元君为主的壁画，非常少见，这对中国泰山文化、中国石刻壁画文化有非常高的研究价值。

　　玉女行宫下方一百米处是林州佛教名胜福兴寺，在历代县志上都有记载。福兴寺曾有一通五米高的蛟龙碑，上面记载了福兴寺在最兴盛时寺院的僧侣达到200余人。明代《重修观音山古仙洞碑记》中记载，福兴寺原有天王殿、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、地藏殿、禅房等建筑，可见当时规模之宏伟。寺院西边曾耸立着几十座石塔，现已成为残件，寺院被水库淹没，已经无存。

　　福兴寺对面淇河南岸的悬崖峭壁上是林州有名的观音山古仙洞，明万历七年刻于崖壁上的《重修观音山古仙洞碑记》记载：“盖闻佛景大唐燕赵西南，山名阙号观音山古仙洞，前朝累代之记，山景上徹白云之内，下闻龙嚎之声，百龙添降，观音修行之地，龙神久住之乡，东土三贤登峰顶而之赞扬。”按碑文记载，这里是观音修行的地方，又有千年古刹福兴寺和玉女行宫石窟的陪衬，有云雾常罩的山峰，峰峦特秀。碑文中还记载，有千年不遇，万载难逢的独特美景，又有淇河环绕而过，这样的美景不亚于南海普陀，如果我们将这里开发利用，即使谈不上海天佛国，称之为小普陀或不为过。  （薛   帅）