僧稠师的生平及其在天平山的活动

　　《少林武术起源研究》将僧稠推上了众所瞩目的高峰。作为少林二祖，又被称为少林武术之祖，僧稠禅师自当在历史上享有其地位。为叙述他在天平山的活动，我们先将稠禅师生平作简介如下：

　　1、稠禅师生平简介  僧稠，俗家姓孙名溪（公元479—560年）。其原籍河北昌黎，籍贯邺郡。幼时曾为沙弥，后蓄发从政，曾官太常傅士。二十八岁时弃官，于河北巨鹿瘿陶之景明寺出家，由于其文武双全，很快成为一个有成就的僧人。三十一岁时，其羡慕少林寺跋陀禅师所派道房禅师禅学精奥，接收道房替跋陀收徒的意见，受具足戒，取法名稠（稠者愁也，取“诸行皆苦”意），并从道房学《止观经》。学后，北游定州嘉鱼山历练，还到赵州洪山向道明禅师学《十六特胜法》。又至山东鹊山学禅定。

　　公元513年，三十三岁的僧稠到达少林寺拜谒跋陀禅师，继续习修禅定。跋陀从印度到中国多年，收了不少徒弟，但最具成就的为慧光和僧稠。“光以学显，稠以禅著”，二人为当时北方佛教界的耀眼明星。慧光的佛教知识深湛，其弟子法上、惠顺、灵询、僧达、道慎、道凭、安廪、昙衍、昙遵、冯衮、昙隐等如众星拱月，称霸南北朝佛坛。但佛家以禅定为宗，跋陀对僧稠说：“自葱岭以东，禅学之最，汝其人矣。”于是将衣钵传给了僧稠，僧稠即少林二祖。

　　南北朝时期，社会动荡不安，战乱频仍，跋陀离开少林寺后不知何往。僧稠除教弟子学佛念经外，还将其少年时练就的一身武功授予少林僧人。一来为强健身体，二来起防身作用，后来讹传少林武功源自达摩是完全错误的，其少林二祖也不是慧可而是僧稠。僧稠在少林寺十余年，当他安排了继任住持后，便离开少林，云游天下，于公元525年到了怀州的王屋山、青萝山，后到马头山。魏孝明帝曾三次请僧稠回洛阳，因为僧稠看到北魏衰败，战乱将起，少林寺将有毁灭之灾，所以僧稠都谢绝了。其实，僧稠是个目光远大的高僧，像历代有成就的僧人一样，他看到高欢是个有作为的军阀，将来必成大事。在天平山，高欢以当时的伽蓝院为行宫，僧稠以河北武安寺、林州石板岩车佛寺和小西天洞窟为浮屠，便于接近高欢。僧稠于北魏孝武帝永熙元年（532年）北转河北常山，接受定州刺史娄叡和彭城王高攸的聘请到文墨之大寔山开创佛室。

　　公元535年，高欢战败尔朱氏，夺取了东魏政权，迁都于邺，此时高欢所部相当强盛，邺城一带局势稳定，人民比较富裕，所以僧稠于公元540年接受高允建议，在其秘密建造的朝王殿下建造天平寺。天平山是林虑山的主峰，其六峰拱翠，中有百余亩海拔千米以上的开阔地。由于僧稠的威望、禅法、武功，天平僧人很快聚集到数千人。因为僧稠所建天平寺规模宏大，殿宇精丽，天平寺又处在绝险之地，所以营建十余年，天平寺方具规模。

　　公元550年，高欢之子高洋夺取东魏政权，建立北齐王朝，自称文宣皇帝，当他听说天平寺动辄万人，而僧稠又武功高强，还传授了不少会武功的徒弟，心中大怒，由于当时的农民起义多是佛教徒发起的，文宣帝就亲自带领数万铁骑来到天平山，想剿灭僧稠。当文宣帝大军刚到山下，僧稠已带众徒迎于谷口，文宣帝被僧稠的神威折服：一来他惊于僧稠未卜先知，二来惧怕僧稠武功高强，三来恐怕将僧稠逼上起义之路。文宣帝只好以拜访为名公开宣布准许僧稠建寺，但他始终放心不下僧稠，经多次磋商，北齐朝廷拨巨款于安阳龙山修建云门寺，于公元553年迎接僧稠当住持，并让僧稠兼任善应石窟寺住持，尊称僧稠为大禅师，号国师大德。

　　僧稠于公元560年圆寂于龙山云门寺，享年八十一岁，时文宣帝已死，废帝高殷发下诏书，右仆射魏收书写了塔文。

　　僧稠一生在邺下活动了五十年，对安阳一带佛学文化的发展和武学弘扬有着很大的贡献。

　　2、天平山的地理环境    天平山位于林虑山脉中段最高处，主峰海拔1751米，向来被称为“北雄风光最胜处”。用宋朝三朝宰相、安阳名宦韩琦的话说：“林虑天平山者，天下绝胜之境也，是实雄伟秀拔，不可图画，虽东南诸山素有名者皆所不及。”明嘉靖著名学者崔铣为编写《彰德府志》到天平山采访笔录，将天平山一百二十处景点写于《彰德府志》，成为河朔诸景点之冠，历来被史志所载。

　　天平山之北二十里为黄华山，传为石赵时著名高位佛图澄所建，据台湾高僧明复考证，佛教大师释道安、慧远等就学于佛图澄后，曾至此潜修，后来地论大师昙迁亦于此任住持。天平山之南二十里为洪谷山，是文宣帝高洋专为佛教大师僧达所造精舍洪谷寺，稍后大师义泓曾到印度取经译经，这些均为中国佛教史上的大德高僧。天平山在东汉末年有关于肖綦修炼的传说，肖綦善吹箫，能招致凤凰翔集，后白日飞升仙去。当时魏文帝曹丕曾多次登西山与其会晤，写下了有名的游仙诗：“西山何其高，高高殊无极。上有两仙童，不饮又不食。与我一丸药，光矅有五色。服药四五日，胸臆生羽翼。轻举生风云，倏忽行万亿。浏览观四海，茫茫非所识。”

　　当是时，高欢以邺为都城，林虑属邺都京畿，又是北齐王朝游猎的御花园，而东魏和北齐王朝统治集团极为崇信佛教，僧稠已六十余岁，得以在天平山和龙山这社会局面稳定而极幽僻的净境度过晚年，正是他梦寐以求的乐土。

　　3、关于折服文宣帝一节    《朝野佥载》所载与《续高僧传》所载虽类似，但有些地方的记述截然不同。《朝野佥载》指出事件发生在林虑山，文宣帝刚当皇帝，恐怕僧稠以武造反，率师征讨，迫以僧稠未卜先知，又以修庙之巨木飞舞天空惊走从官，吓跪皇帝，取得了修庙权。《续高僧传》却说：“文宣帝听信谗言，欲杀僧稠，被僧稠予知，帝惊于僧稠未卜先知，下马拜伏，愧悔无已。”僧稠在天平山，正在创置天平寺，而高洋对僧稠又不熟识，他刚当皇帝，恐怕其造反，发大兵征讨，是自然合理的。但在龙山云门寺，文宣帝已为僧稠修建了五里方圆的河朔第一大寺——云门寺，并派大军驻守，云门寺僧人得皇恩浩荡，自是婉转回护皇权，虽知有天平山的史实，自必遵从官方的口吻。所以应以《朝野佥载》所记为实。