对于书院，我是十分尊崇的。记忆里有很多著名的书院，大的且全国知名的就有很多，如河南的应天书院、嵩阳书院；湖南的岳麓书院、石鼓书院；江西的白鹿洞书院、鹅湖书院；广州的粤秀书院等。虽然很多，很向往，但我从没机会进这些书院一看究竟。

　　安阳也有“四大书院”：一是清朝的昼锦书院，是由袭树荣和黄瓒秀主办的。昼锦堂是宋朝宰相韩琦在安阳的私人园林的名称，袭黄二人把书院名字叫昼锦书院，有沿用韩琦的名声和文脉的意思。二是欧阳书院，也叫秋声书院，欧阳修在滑县时创办，大概因为他写过《秋声赋》的原因，后人名之秋声书院。再就是元朝时林州的黄华老人王庭筠在黄华寺下院创办的黄华书院，当时在彰德路可谓赫赫有名。四是元朝的杜英在安阳创办的缑山书院。

　　古黄华书院是离我最近的一个书院，不能说无迹可寻，但早已倾圮为废墟瓦砾。

　　书院文化萌芽于唐，备于宋，废于清，前后一千多年的历史，对中国的教育与文化的发展曾产生过重要影响。书院有官方的，也有民间的，是藏书、教学与研究三者兼具的教育机构。

　　中国古代好多珍贵书籍也都得益于书院而保存下来。因此，书院不但是传播知识、讲学授课的地方，而且还是藏书的宝库。

　　鋆堂是几年前创办的。创办者本身就是书法名家，又豪爽洒脱，喜好结交，于是乎在不长的时间里，鋆堂便云集了诸多书法家、文学家以及艺术大师。可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

　　鋆堂书院是在鋆堂基础上近期创办的，意在努力做文化的传承者、师道的践行者。

　　步入鋆堂书院，可以发现书院极其注重环境文化的创设。环境在很多时候对人的思想行为有很大的约束和导向作用。什么样的环境就能造就什么样的人格和素养。“孟母三迁”其实迁的就是环境。

　　书院的一桌一椅都很有讲究。书案是古时候的书案造型，中间有便于教学的电脑触摸屏幕，有精巧的蘸墨、润笔的“砚台”，还设计有洗笔的按钮开关，轻轻一按，一股细流出来，方便孩子们清洗毛笔。现代与古代结合融汇，极具人性化。凳子不是舒服的软座椅子，而是四周镂空的无靠背的木质“硬座”。

　　轻轻的古筝声在暗处叮咚着，兰花和绿植布满四处角落，书画作品到处都是，就连屋顶，也是长幅的书画做装饰。每一个细节都显示着书院的书香韵味和文化氛围。

　　鋆堂极其重视传统和现代的融合，重视传道、授业、解惑者的素质和水平。

　　鋆堂书院有四个标准化的教室、一个多媒体教室、两个书画创作室、两个一百多平方米的书画展厅、一个可容纳二百余人的多功能报告厅，设备齐全，标准化程度高。

　　鋆堂书院聘请众多文学名家、书法名家为书院长期授课，一心致力于打造林州乃至安阳地区高端高雅的文化书院。

　　圣贤为良师，经典润生命。中国几千年的智慧和文化艺术经典，正越来越受到世界的重视。盛世文化兴，传承并发扬光大传统经典正当其时。

　　只是首班开班，但二百多人的多功能教室挤了近三百人，挤不进去的就在门口站着听，再后来的只能遗憾地拉着孩子在外围掂着脚尖张望。

　　这就是文化的力量、文化的感召力和向心力。

　　鋆堂书院是我走进去并认真了解的第一个书院。我心目中的书院该是这样的：

　　首先是神圣的。可书、可画、可写，有丰富的藏书可读，著书立说，有很多鸿儒大家远道慕名而来，又有很多饱学之士常为坐上之宾！

　　同时又是民间的。有很多老夫子一样的老师兢兢业业地授道，有童稚的读书声响彻云霄。从书院走出来的人应该是博学、懂礼、知耻的，同时又是有骨气、有气节的人。

　　古黄华书院已经在兵燹战乱中消失，可它却在林州文化教育史上留下了浓重的一笔，且永远不会消失。

　　现在鋆堂书院又带着噼噼啪啪的拔节之声，在古黄华书院的瓦砾间隆起，我觉得这是林州文化艺术及教育上的一件大事！盛事！               （刘俊生）